Màu nền Màu tối Mặc định Xám nhạt Xanh nhạt Xanh đậm Vàng nhạt Màu sepia Vàng đậm Vàng ố

Font chữ: Palatino Linotype Bookerly Segoe UI Patrick Hand Times New Roman Verdana Tahoma Arial

Chiều cao dòng: 100 120 140 160 180 200

Kích cỡ chữ:

17

Người Đức, người Ba Lan và người Do

Thái CÁC THỬ NGHIỆM BẢN THÂN VÀ TÒA ÁN CỦA NGƯỜI ĐÀN ÔNG Cảnh sát Dự

bị Tiểu đoàn 101 tất nhiên phải được sử dụng một cách thận trọng. Những vấn đề về tính toán tư pháp, liên quan đến cả tự buộc tội và buộc tội đồng chí, đè nặng lên mỗi nhân chứng. Tác động của hai mươi lăm năm mất trí nhớ và biến dạng, ngay cả khi không được ngụy tạo để thuận tiện cho việc xét xử, cũng quan trọng như nhau. Các cơ chế bảo vệ tâm lý, đặc biệt là kìm nén và phóng chiếu, cũng là yếu tố định hình lời khai. Không ở đâu mà tất cả những điều kiện này về độ tin cậy của các lời khai lại

trở nên khó khăn hơn liên quan đến tam giác định mệnh của mối quan hệ Đức-Ba Lan-Do T

Nói một cách đơn giản, sự miêu tả các mối quan hệ Đức-Ba Lan và Đức-Do Thái trong những lời khai này là một cách phi thường; ngược lại, mô tả của mối quan hệ Ba Lan-Do Thái cực kỳ đáng nguyền rủa. Nếu chúng ta bắt đầu bằng cách xem xét hai mối quan hệ đầu tiên như mô tả của các cựu cảnh sát, chúng ta có thể thấy rõ hơn sự bất đối xứng và méo mó liên quan đến tài khoản thứ ba của họ.

Liên quan đến quan hệ Đức-Ba Lan, đặc điểm nổi bật nhất là sự khan hiếm của bất kỳ bình luận nào. Những người đàn ông đề cập chung đến đảng phái, kẻ cướp và cướp, nhưng sức mạnh của bình luận của họ không phải là đặc điểm chống Đức cụ thể của những hiện tượng như vậy. Ngược lại, họ mô tả cướp bóc là một vấn nạn ma quỷ xảy ra trước khi Đức chiếm đóng Ba Lan. Do đó, họ nói lên sự hiện diện của các đảng phái và kẻ cướp theo hai cách: một mặt, để ám chỉ rằng người Đức đang bảo vệ người Ba Lan khỏi một vấn đề bản địa là bất hợp pháp; và mặt khác, để che lấp tần suất và cường độ của các hoạt động chống người Do Thái của tiểu đoàn bằng cách cáo buộc rằng các đảng phái và kẻ cướp, không phải người Do Thái, là mối bận tâm chính của các cảnh sát.

Một số nhân chứng đã đề cập đến những nỗ lực cụ thể nhằm duy trì mối quan hệ tốt đẹp giữa Đức và Ba Lan. Đội trưởng Hoffmann đã rõ ràng khoe khoang về mối quan hệ thân thiện giữa công ty của mình và người dân bản địa ở Puławy. Anh ta tuyên bố rằng anh ta đã nộp đơn buộc tội Trung úy Messmann vì chiến thuật "bắn trong tầm mắt" của Lực lượng hiến binh có động cơ giết người sau này là nhỏ bé.

Trung úy Buchmann lưu ý rằng Thiếu tá Trapp đã tiến hành việc lựa chọn nạn nhân cho vụ xả súng trả thù Talcyn với sự tham vấn của thị trưởng thành phố Ba Lan. Người ta đã cẩn thận chỉ bắn những người lạ và những người nghèo khổ, không phải những công dân có địa vị tốt.2 Bức tranh về sự chiếm đóng

khá nhân hậu của Đức ở Ba Lan này chỉ có hai lời khai là hoàn toàn trái ngược nhau. Bruno Probst nhớ lại những hoạt động ban đầu của bãi bùa dơi ở Poznań và Łόdź vào năm 1940–41, khi các cảnh

sát tiến hành trục xuất tàn bạo và tự thích thú với những cuộc quấy rối tàn bạo của giới dân chúng địa phương. Ông thậm chí còn chỉ trích nhiều hơn cách đối xử của Đức với người Ba Lan vào năm 1942.

Ngay cả vào thời điểm đó những lời tố cáo hoặc bình luận từ những người hàng xóm ghen tị

Machine Translated by Google

đủ để người Ba Lan bị bắn cùng toàn bộ gia đình của họ chỉ vì nghi ngờ sở hữu vũ khí hoặc che giấu người Do Thái hoặc kẻ cướp. Theo như tôi biết, người Ba Lan chưa bao giờ bị bắt và giao nộp cho cơ quan cảnh sát có thẩm quyền vì những lý do này. Từ quan sát của bản thân và từ những câu chuyện của đồng đội, tôi nhớ lại rằng khi có căn cứ để nghi ngờ nói trên, chúng

tôi luôn bắn người Ba Lan ngay tại chỗ . quan hệ không phải là một cảnh sát sống sót mà là vợ của Trung úy Brand, người đã nhìn thấy anh ta một thời

gian ngắn ở Radzyń. Vào thời điểm đó, nó khá bình thường, cô ấy nói, ngay cả đối với dân thường người Ger - không nói gì đến cảnh sát mặc sắc phục - hành xử đối

với người Ba Lan như một chủng tộc bậc thầy. Ví dụ, khi người Đức đi xuống vỉa hè trong thị trấn, người Ba Lan phải bước sang một bên; Khi người Đức bước vào một cửa hàng, những người thợ làm bánh mì Ba Lan được cho là sẽ rời đi. Một ngày nọ, con đường của cô bị ngăn bởi một số phụ nữ Ba Lan thù địch ở Radzyń; cô và người bạn đồng hành của mình đã trốn thoát chỉ bằng cách đe dọa gọi cảnh sát. Khi Thiếu tá Trapp nghe về vụ việc, anh ta đã vô cùng xúc động.

Anh ta tuyên bố, phụ nữ Ba Lan nên bị xử bắn ở chợ công cộng. Theo Frau Brand, vụ việc này minh họa cho thái độ của người Đức đối với người Ba Lan.4 Về quan

hệ tình dục giữa cảnh sát Đức và phụ nữ Ba Lan, chỉ có hai tài liệu tham khảo.

Hoffmann tuyên bố đã bảo vệ một trong những người của mình bằng cách không báo cáo một trường hợp mắc bệnh hoa liễu do giao hợp bị cấm với Pole.5 Một cảnh sát khác không may mắn như vậy. Anh ta đã trải qua một năm trong "trại trừng

phạt" vì vi phạm lệnh cấm quan hệ tình dục với người Ba Lan.6 Sự tồn tại của lệnh cấm như vậy, tất nhiên, nói lên rất nhiều về thực tế của mối quan hệ Đức-Ba

Lan một cách thuận tiện đã bị loại bỏ khỏi phần lớn của lời khai.

Có thể các cảnh sát Đức đã làm với người Ba Lan những gì họ đã làm với người Do Thái? Mặc dù ở quy mô nhỏ hơn nhiều, nhưng quá trình ngày càng trở nên nhẫn tâm và thờ ơ với cuộc sống của người Ba Lan dường như đã diễn ra. Vào tháng 9 năm 1942 tại Talcyn, tiểu đoàn vẫn thận trọng về ảnh hưởng của các vụ bắn trả thù với số lượng lớn người Ba Lan. Sau khi giết chết bảy mươi tám người Ba Lan có thể tiêu diệt được, Trapp đã đạt được hạn ngạch trả thù của mình bằng cách bắn người Do Thái. Bruno Probst nhớ lại một thái độ khác trước đây vào tháng 1 năm 1943. Khi Trung đội 2 của Đại đội 3 của Hoppner chuẩn bị đi xem phim ở Opole, họ nhận được tin báo rằng một cảnh sát Đức đã bị bắn bởi những kẻ tấn công Ba Lan. Hoppner đưa người của mình đến làng Niezdów để thực hiện một cuộc trả thù, chỉ để phát hiện ra rằng tất cả trừ những cư dân cao tuổi nhất đã bỏ trốn. Mặc dù có tin đồn rằng viên cảnh sát Đức chỉ bị thương chứ không bị giết,

Hoppner đã có tất cả mười hai đến mười lăm người Ba Lan cao tuổi — chủ yếu là

phụ nữ — bị bắn và con thiêu thân. Những người đàn ông sau đó trở lại rạp chiếu phim ở Opole.

Chứng cớ được đánh dấu bằng những thiếu sót tương tự liên quan đến thái độ của người Đức đối với người Do Thái. Một lý do cho điều này là một sự cân nhắc pháp lý nghiêm ngặt. Dựa theo

Machine Translated by Google

Luật của Đức, trong số các tiêu chí để định nghĩa giết người là giết người, có sự xuất hiện của "động cơ cơ bản", chẳng hạn như lòng căm thù chủng tộc. Bất kỳ thành viên nào của tiểu đoàn người công khai thú nhận chủ nghĩa bài Do Thái sẽ làm tổn hại nghiêm trọng đến

Vị trí pháp lý; bất cứ ai nói về thái độ bài Do Thái của người khác

mạo hiểm thấy mình ở vị trí khó chịu khi làm nhân chứng chống lại những người đồng đội vì thương xót của mình.

Nhưng sự miễn cưỡng thảo luận về chủ nghĩa bài Do Thái này cũng là một phần của

sự thận trọng chung và phổ biến về toàn bộ hiện tượng chủ nghĩa xã hội dân tộc và thái độ chính trị của chính cảnh sát hoặc của đồng chí họ

trong giai đoạn này. Thừa nhận một khía cạnh chính trị hoặc ý thức hệ rõ ràng để

hành vi của họ, để thừa nhận rằng thế giới đảo ngược về mặt đạo đức của Chủ nghĩa xã hội quốc gia

—Cũng mâu thuẫn với văn hóa chính trị và các chuẩn mực được chấp nhận của những năm 1960 — đã

hoàn toàn có ý nghĩa đối với họ vào thời điểm đó, có thể thừa nhận rằng họ là những hoạn quan chính trị và đạo đức, những người chỉ đơn giản là thích ứng với mỗi chế độ kế tiếp.

Đó là một sự thật mà ít ai muốn hoặc có thể nắm bắt được.

Đội trưởng Hoffmann — người đã tham gia tổ chức học sinh trung học của Đức Quốc xã tại mười sáu, Thanh niên Hitler ở tuổi mười tám, và cả Đảng và SS ở tuổi mười chín

—Có sự phủ nhận thông thường về chiều kích chính trị và ý thức hệ. Mục nhập của tôi vào SS chung vào tháng 5 năm 1933 được giải thích là do vào thời điểm đó

SS được xem như một đội hình phòng thủ thuần túy. Không có ý thức hệ đặc biệt nào dựa trên sự kiêu

ngạo về phần tôi nằm ở gốc rễ của mục nhập của tôi. 8 Ít không trung thực hơn một cách đáng kể, Mặc dù vẫn còn lảng tránh, đó là lời giải thích của Trung úy Drucker, người đàn ông nói xấu duy nhất cố gắng nghiêm túc đối mặt với vấn đề về thái độ trong quá khứ của mình.

Tôi chỉ được đào tạo về tư tưởng Quốc gia Xã hội Chủ nghĩa trong khuôn khổ đào tạo ở SA, và có một ảnh hưởng nhất định từ

tuyên truyền của thời đại. Bởi vì tôi là một trung đội trưởng trong SA hải quân và người ta mong muốn lúc đó các trung đội trưởng cũng là Đảng viên

tôi vào Đảng không lâu trước khi chiến tranh bùng nổ.

Dưới ảnh hưởng của thời đại, thái độ của tôi đối với người Do Thái được đánh dấu bằng một

ác cảm nhất định. Nhưng tôi không thể nói rằng tôi đặc biệt ghét người Do Thái — trong bất kỳ

trường hợp đó là ấn tượng của tôi bây giờ đó là thái độ của tôi tại thời điểm đó.

Một số ít trường hợp cảnh sát làm chứng cho sự tàn bạo và chủ nghĩa bài Do Thái của những người khác thường liên quan đến nhận xét về các sĩ quan cụ thể của những người đàn ông từ

Ba ng xêp ha ng. Ví dụ, với một số miễn cưỡng, các nhân chứng thừa nhận rằng Gnade

là một kẻ say rượu tàn bạo, tàn bạo, là người theo chủ nghĩa Quốc xã và bài Do Thái không có niềm tin. Hai trung sĩ cũng là chủ đề của những bình luận khá tiêu cực trong các lời khai của sev eral.

Rudolf Grund, người đại diện cho Buchmann khi sau này

được miễn tham gia vào các hành động của người Do Thái, được đặt biệt danh là chất độc

lùn bởi vì anh ta đã bù đắp cho tầm vóc thấp bé của mình bằng cách la hét với những người đàn ông của mình.

Anh ta được đặc trưng là "đặc biệt khắc nghiệt và ồn ào", một "người hoạt bát thực sự" và

Một trăm mười phần trăm Đức quốc xã, người đã thể hiện một lòng nhiệt thành cao độ đối với nhiệm vụ. 10

Heinrich Bekemeier được mô tả là một "người đàn ông rất khó chịu", người tự hào

luôn đeo phù hiệu của Đức Quốc xã. Không thích những người đàn ông của mình, anh ấy đặc biệt

Machine Translated by Google

sợ hãi bởi người Ba Lan và người Do Thái, đối với những người mà ông ta "tàn bạo và độc ác." Một trong những người của ông kể lại việc Bekemeier bắt một nhóm người Do Thái gần Łomazy bò qua vũng bùn trong khi hát. Khi một ông già kiệt sức gục xuống

và giơ tay về phía Bekemeier, cầu xin sự thương xót, viên trung sĩ đã bắn vào miệng ông ta. Heinrich Bekemeier, nhân chứng kết luận, là "một

con chó. 11 Nhưng những lời tố cáo như vậy của cảnh sát, ngay cả của những người phụ nữ không nổi tiếng, ít hơn là đồng đội của họ, là cực kỳ hiếm.

Một loạt các thái độ đối với người Do Thái được bộc lộ trong những tuyên bố ít trực tiếp hơn và ít bảo vệ hơn được đưa ra trong các cuộc thẩm vấn. Ví dụ, khi được hỏi làm thế nào họ có thể phân biệt được sự khác biệt giữa người Ba Lan và người Do Thái ở nông thôn, một số người đàn ông cho biết quần áo, kiểu tóc và ngoại hình chung. Tuy nhiên, một số người đã chọn một từ vựng vẫn phản ánh khuôn mẫu của Đức

Quốc xã của 25 năm trước đó: người Do Thái bẩn thỉu, nhếch nhác và kém sạch sẽ so với

Người Ba Lan.12 Nhận xét của các cảnh sát khác phản ánh một sự nhạy cảm khác khi nhìn nhận người Do Thái là nạn nhân của con người: họ ăn mặc rách rưới và nửa người chết

đói.13 Sự phân đôi tương tự cũng được phản ánh trong các mô tả về hành vi của người Do

Thái tại các địa điểm xả súng. Một số nhấn mạnh sự thụ động của người Do Thái, đôi khi theo một cách rất thú vị dường như ám chỉ rằng người Do Thái đã đồng lõa với cái chết của chính họ.

Không có sự phản kháng, không có nỗ lực để trốn thoát. Người Do Thái chấp nhận số phận

của họ; thực tế họ đã nằm xuống để bị bắn mà không cần đợi được nói đến.14 Trong các kịch bản khác, sự nhấn mạnh rõ ràng là về phẩm giá của các nạn nhân; phần chắc chắn của

người Do Thái là kinh ngạc và không thể tin được. 15

Một số ít đề cập đến quan hệ tình dục giữa người Đức và người Do Thái cho một bức tranh rất khác với sự lãng mạn bị cấm đoán hoặc thậm chí thỏa mãn tình dục nhanh chóng giữa cảnh sát Đức và phụ nữ Ba Lan. Trong những trường hợp liên quan đến đàn ông Đức và phụ nữ Do Thái, vấn đề là sự thống trị đối với sự bất lực— của cưỡng hiếp và sự mãn nhãn. Một cảnh sát được chứng kiến cố gắng hãm hiếp một phụ nữ Do Thái thực tế là người đàn ông sau đó bị vợ tố cáo với chính quyền chiếm đóng của Đồng minh, bị dẫn độ sang Ba Lan, và bị xét xử cùng Trapp, Buchmann và Kammer. Nhân chứng NCO đã không báo cáo kẻ hiếp dâm.16 Vụ thứ hai liên quan đến Trung úy Peters, người sẽ say rượu

vodka vào buổi tối và tuần tra ban đêm trong khu ổ chuột. Bị thúc đẩy và thúc đẩy, anh ta bước vào nhà của người Do Thái, xé ga trải giường của phụ nữ, nhìn rồi bỏ đi. Đến

sáng anh ấy đã tỉnh táo trở lại.17

Đối với hầu hết các phần, người Do Thái vẫn là một tập thể ẩn danh trong các tài khoản của người đàn ông Ger. Có hai trường hợp ngoại lệ. Đầu tiên, các cảnh sát viên thường xuyên bắt gặp những người Do Thái Đức và hầu như luôn có thể nhớ chính xác quê quán mà người Do Thái được đề cập đến: cựu chiến binh Thế chiến thứ

nhất được trang trí từ Bremen, hai mẹ con từ Kassel, chủ rạp chiếu phim từ Hamburg , người đứng đầu hội đồng Do Thái từ Munich. Trải nghiệm hẳn là khá bất ngờ và chói tai — trái ngược hẳn với

Machine Translated by Google

quan điểm thông thường của họ về người Do Thái là một phần của kẻ thù ngoại bang - đã lưu lại trong ký ức của họ một cách sống động như vậy.

Những nạn nhân Do Thái khác, những người mang danh tính cá nhân trong mắt các cảnh sát Đức là những người làm việc cho họ, đặc biệt là trong nhà bếp.

Một cảnh sát nhớ lại đã mua thêm khẩu phần ăn cho chi tiết công việc của người Do Thái mà anh ta giám sát ở Łuków, bởi vì thực tế người Do Thái không nhận được gì để ăn, mặc dù họ phải làm việc cho chúng tôi. Cũng chính người đàn ông này tuyên bố đã hạ thấp vợ của người đứng đầu cảnh sát khu ổ chuột Do Thái để trốn thoát khi khu ổ chuột này đang được

dọn dẹp.18 Ở Międzyrzec, một nhân viên nhà bếp cầu xin một cảnh sát khác cứu mẹ và em gái của cô ấy trong lúc dọn dẹp khu ổ chuột, và anh ta Hãy để cô ấy mang chúng vào bếp.

Nhưng mối quan hệ lâu dài phát triển giữa cảnh sát và những người giúp việc bếp là người Do Thái của họ cuối cùng hiếm khi cứu được mạng sống. Khi hai người phụ bếp của anh ta không đến làm việc trong thời gian bị trục xuất khỏi Łuków, một cảnh sát đã đến điểm thu tiền. Anh ta đã tìm thấy cả hai, nhưng người phụ trách SS chỉ cho phép một người đi.

Một thời gian ngắn sau, cô ấy cũng bị bắt.

Một cách sinh động nhất, các cảnh sát nhớ lại những lần họ không những không cứu được những người công nhân Do Thái của mình mà trên thực tế, họ còn phải tự thực hiện các vụ hành quyết. Tại Puławy, Đại úy Hoffmann đã triệu tập Corpo ral Nehring * vào phòng ngủ của anh ta, tặng anh ta một món quà là rượu ngon, và bảo anh ta đi đến khu đất nông nghiệp mà anh ta đã canh giữ trước đây và bắn các công nhân Do Thái.

Nehring phàn nàn về công việc này vì ông biết rõ nhiều công nhân Do Thái ở đó, nhưng vô ích. Anh ta và đơn vị của mình chia sẻ nhiệm vụ với một sĩ quan Hiến binh và bốn hoặc năm người đàn ông cũng đóng quân ở Puławy.

Nehring nói với viên sĩ quan rằng nhiều người Do Thái nổi tiếng với anh ta và anh ta không thể tham gia vụ bắn. Bắt buộc hơn Hoffmann, viên sĩ quan đã cho người của mình bắn từ 15 đến 20 người Do Thái một mình để Nehring không cần phải có mặt.22

Tại Kock, hai nhân viên bếp người Do Thái, Bluma và Ruth, đã yêu cầu giúp đỡ. Một cảnh sát đã khuyên họ rằng điều đó là "vô nghĩa", nhưng những người khác đã giúp

Hai tuần sau, một số cảnh sát tìm thấy Bluma và Ruth đang trốn trong boongke cùng với hàng chục người Do Thái khác. Một trong những người đàn ông nhận ra họ đã cố gắng rời đi vì anh ta biết điều gì sẽ đến. Thay vào đó, anh ta đã định bắn chúng. Dù sao thì ông cũng từ chối và bỏ đi, nhưng tất cả những người Do Thái ở

boongke — bao gồm cả những người giúp việc nhà bếp trước đây — đã bị bắn.

Trong Trung đội 2 của Đại đội 2 của Komarówka Drucker có hai công nhân bếp là người Do Thái được gọi là Jutta và Harry. Một ngày nọ, Drucker nói rằng họ không thể ở lại lâu hơn và không còn gì để làm ngoài việc bắn họ. Một số cảnh sát đưa Jutta vào rừng và bắt chuyện với cô trước khi cô bị bắn từ phía sau. Ngay sau đó, Harry bị bắn vào lưng

Machine Translated by Google

đầu bằng một khẩu súng lục trong khi anh ta đang hái quả ..25 Các cảnh sát đã rõ ràng đã rất vất vả để bắn những nạn nhân không biết gì đã chuẩn bị thức ăn cho họ

những tháng trước và những người họ biết tên. Theo tiêu chuẩn của mối quan hệ Do Thái của Đức vào năm

1942, một cái chết nhanh chóng mà không có sự đau đớn của dự đoán đã được coi là một ví dụ về lòng trắc ẩn của con người!

Trong khi lời khai của các cảnh sát cung cấp thông tin ít ỏi liên quan đến thái độ của người đàn ông Ger đối với người Ba Lan và người Do Thái, chúng chứa đựng rất thường xuyên và khá

bình luận đáng nguyền rủa về thái độ của người Ba Lan đối với người Do Thái. Ít nhất phải có hai yếu tố được ghi nhớ khi đánh giá lời khai này. Đầu tiên, cảnh sát Đức khá tự nhiên có liên hệ đáng kể với những người Ba Lan, những người đã cộng tác trong Trận đấu cuối cùng và giúp họ truy lùng người Do Thái. Thật vậy, những người Ba Lan như vậy đã cố gắng làm cà ri

ủng hộ những người chiếm đóng Đức thông qua chủ nghĩa bài Do Thái nhiệt thành của họ. Không cần thiết

phải nói rằng, những người Ba Lan đã giúp đỡ người Do Thái đã cố gắng hết sức để vẫn hoàn toàn không được biết đến với

người Đức. Do đó, đã có một sự thiên vị cố hữu trong các thiện cảm và hành vi của những người Ba Lan mà các cảnh sát Đức đã có kinh nghiệm trực tiếp.

Theo quan điểm của tôi, tính đơn chiều cố hữu này còn bị bóp méo thêm một giây

hệ số. Công bằng mà nói, có rất nhiều dự đoán liên quan đến những bình luận của Ger man về chủ nghĩa bài Do Thái của Ba Lan. Thường không muốn đưa ra lời buộc tội

tuyên bố về đồng đội của họ hoặc trung thực về bản thân họ, những

đàn ông chắc hẳn đã thấy nhẹ nhõm tâm lý đáng kể khi chia sẻ trách nhiệm với

các cực. Những hành vi sai trái của Ba Lan có thể được nói ra khá thẳng thắn, trong khi những cuộc thảo luận về người Đức lại khá cẩn thận. Thật vậy, tỷ trọng tiếng Ba Lan càng lớn

tội lỗi, càng ít còn lại ở phía Đức. Khi cân nhắc những lời khai mà mọi người đánh giá thấp, những sự dè dặt này phải được ghi nhớ.

Lời buộc tội của người Đức chống lại người Ba Lan bắt đầu — giống như đám đông chính vụ giết người — với lời kể của Józefów. Thị trưởng Ba Lan đã cung cấp các bình

schnapps cho người Đức trên thị trường, theo một cảnh sát. 26

Theo những người khác, người Ba Lan đã giúp xua đuổi người Do Thái khỏi nơi ở của họ và tiết lộ Nơi ẩn náu của người Do Thái trong boongke trong vườn hoặc sau bức tường đôi. Ngay cả sau khi Người Đức đã tìm kiếm xong, người Ba Lan tiếp tục đưa từng người Do Thái đến

chợ họp suốt buổi chiều. Họ bước vào những ngôi nhà của người Do Thái và bắt đầu cướp bóc ngay sau khi người Do Thái bị bắt đi; họ cướp bóc

Xác người Do Thái khi vụ nổ súng kết thúc. 27

Lời buộc tội kinh điển được đưa ra bởi Thuyền trưởng Hoffmann, một người từng tuyên bố hoàn toàn không nhớ gì về vụ thảm sát mà công ty của anh ta đã thực hiện

ra tại Końskowola. Ngược lại, anh nhớ những điều sau đây một cách chi tiết.

Sau khi tấm áo choàng bên ngoài được dỡ bỏ và Đại đội thứ ba của anh ta đã chuyển vào trung tâm thị trấn tại Józefów, hai sinh viên Ba Lan đã mời anh ta vào nhà của họ vì

một vodka. Những người Ba Lan trẻ tuổi trao đổi những câu thơ tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh với Hoffmann nhưng không che giấu quan điểm chính trị của họ. Cả hai đều là những người theo chủ nghĩa dân tộc Ba Lan, những người đã cố gắng tức giận về cách họ bị đối xử và nghĩ rằng Hitler

chỉ có một đặc điểm cứu chuộc, đó là ông đã giải phóng họ khỏi người Do Thái. 28

Hầu như không có tài liệu nào về các cuộc săn lùng của người Do Thái bỏ qua thực tế rằng nơi ẩn náu và

Machine Translated by Google

phần lớn các boongke được tiết lộ bởi đặc vụ Ba Lan, người cung cấp thông tin, dành cho những kẻ chạy trốn và những người nông dân giận dữ. Nhưng cách lựa chọn từ ngữ của các cảnh sát tiết lộ nhiều hơn là chỉ thông tin về hành vi của Ba Lan. Họ dùng từ phản bội hết lần này đến lần khác với hàm ý không thể nghi ngờ của nó về sự suy sụp

đạo đức mạnh mẽ.29 Rõ ràng nhất về vấn đề này là Gustav Michaelson. Lúc đó tôi thấy rất đáng lo ngại khi người dân Ba Lan phản bội những người Do Thái đã ẩn mình này. Người Do Thái đã ngụy trang rất kỹ trong rừng, trong boongke dưới lòng đất hoặc những nơi ẩn náu khác, và sẽ không bao giờ bị phát hiện nếu họ không bị dân thường Ba Lan phản bội. 30

Michaelson thuộc thiểu số cảnh sát yếu . người không bao giờ bắn và do đó có thể lên tiếng chỉ trích đạo đức của mình với ít hành vi đạo đức giả hơn. Điều tương tự cũng không thể xảy ra đối với hầu hết những người khác cáo buộc người Ba Lan là phản bội, họ không bao giờ đề cập rằng chính sách của Đức là tuyển dụng những người như vậy và thưởng cho hành vi đó.

Một lần nữa, chính Bruno Probst trung thực tàn nhẫn đã đặt vấn đề ở góc độ cân bằng hơn. Ông lưu ý rằng các cuộc săn người Do Thái thường được xúi giục bởi những lời khuyên từ những người cung cấp thông tin Ba Lan. Nhưng anh ta nói thêm, Tôi còn nhớ rằng vào thời điểm đó chúng tôi cũng dần dần bắt đầu bắn những người Ba Lan cung cấp chỗ ở cho người Do Thái một cách có hệ thống hơn trước. Hầu như lúc nào chúng tôi cũng thiêu

rụi trang trại của họ cùng một lúc. 31 Ngoài những cảnh sát làm chứng về người phụ nữ Ba Lan đã bị cha cô đầu hàng và bị bắn vì giấu người Do Thái trong nhà nuôi dưỡng ở Kock, Probst là người đàn ông duy nhất trong số 210 nhân chứng để thừa nhận sự tồn tại

của một chính sách của Đức nhằm bắn những người Ba Lan giấu người Do Thái một cách có hệ thống.

Probst cũng liên quan đến một câu chuyện khác. Trong một lần, Trung úy Hoppner đang

dẫn đầu một cuộc tuần tra phát hiện ra một boongke có mười người Do Thái. Một chàng trai bước tới và nói rằng anh ta là một Cực đã ẩn náu ở đó để được ở bên cô dâu của mình.

Hoppner cho anh ta sự lựa chọn ra đi hoặc bị xử bắn với người vợ Do Thái của mình. Pole ở lại và bị bắn. Probst kết luận rằng Hoppner không bao giờ có ý nghiêm túc với lời đề

nghị này. Pole "chắc chắn" sẽ bị bắn "cố gắng trốn thoát" nếu anh ta quyết định rời đi.32

Các cảnh sát Đức đã mô tả những ví dụ khác về sự đồng lõa của người Ba Lan. Tại Końskowola, một cảnh sát trong dây buộc tội bị một phụ nữ ăn mặc như nông dân Ba Lan tiếp cận. Những người Ba Lan gần đó nói rằng cô ấy là một người Do Thái đội lốt, nhưng

dù sao thì viên cảnh sát cũng để cô ấy qua mặt.33 Một số cảnh sát đã kể về việc người

Ba Lan bắt và giam giữ người Do Thái cho đến khi người Đức có thể đến và bắn họ.34 Trong một số trường hợp, người Do Thái đã bị bắt. Bị đánh đập khi quân Đức đến.35 Tuy nhiên,

chỉ có một nhân chứng được kể về các cảnh sát Ba Lan đi cùng các cuộc tuần tra của Đức

và tham gia vào vụ xả súng hai lần.36 Trong con

Trast, Toni Bentheim kể lại những gì đã xảy ra khi cảnh sát Ba Lan ở Komarówka báo cáo rằng họ đã bắt được 4 người Do Thái. Drucker đã ra lệnh cho Ben theim bắn họ. Sau khi đưa những người Do Thái đến nghĩa trang, nơi anh ta ...

Machine Translated by Google

có xu hướng tự mình bắn cả bốn người, khẩu tiểu liên của anh ta bị kẹt. Sau đó, anh ta hỏi cảnh sát Ba Lan, người đã đi cùng anh ta nếu anh ta muốn chăm sóc nó. Tuy nhiên,

trước sự ngạc nhiên của tôi, anh ấy đã từ chối . Bentheim sử dụng khẩu súng lục của mình.37

Những miêu tả của Đức về sự đồng lõa của người Ba Lan không hề sai. Đáng buồn thay, loại hành vi mà họ gán cho người Ba Lan được xác nhận trong các tài khoản khác và bị hạn chế quá thường xuyên. Holocaust, sau tất cả, là một câu chuyện có quá ít anh hùng và quá

nhiều thủ phạm và nạn nhân. Điều sai trái với các khay đồ ăn ở Đức là một sự méo mó về nhiều mặt trong quan điểm. Các cảnh sát đều im lặng trước sự giúp đỡ của Ba Lan đối với người Do Thái và sự trừng phạt của Đức vì sự giúp đỡ đó. Hầu như không có gì được nói đến

vai trò của Đức trong việc kích động "sự phản bội" của người Ba Lan mà những kẻ đạo đức giả bị lên án. Cũng không có bất kỳ ghi nhận nào về thực tế là các đơn vị phụ trợ giết

người lớn - những người Hiwis khét tiếng - không được tuyển dụng từ dân số Ba Lan, trái ngược hoàn toàn với các quốc tịch khác ở đông Âu bài Do Thái lan tràn. Do đó, theo một số

cách, những nhận xét của cảnh sát Đức về người Ba Lan tiết lộ nhiều về điều trước hơn là về sau.